国字五行属性是什么意思-五行中什么叫出国之字-国的五行属性是什么一
[拼音]
[guó]
[释义]
1.有土人民、的政体（现代指所受封的地区）：～家。～土。～体（a．国度的性子；b．国度的面子）。～号。～度（指国度）。～策。～情。～法。～力。～防。～威。～宝（a．国度的宝贝；b．喻对国度有特别孝敬的人）。～格。～魂。～是（国度大计，如“共商～～”）。
2.特指中国的：～产。～货。～粹。～乐（yuèㄩㄝˋ）。～药。
3.姓。 姓名学里的出国之字是说能出国吗？ 姓名是不能改动运气的,我有切身领会,轨迹是定好的,只要多积善得才气改动,《了凡四训》解说很明确。
国字五行属木,吉,拼音为[guo],繁体是[国],11画。[拼音] [guó] [释义] 1.有地盘、人民、主权的政体（当代指诸侯所受封的地域）：～家。～土。～体（a．国度的性子；b．国度的体面）。～号。～度（指国度）。～策。～情。～法。～力。～防。～威。～宝（a．国度的宝物；b．喻对国度有特殊孝顺的人）。～格。～魂。～是（国度大计，如“共商～～”）。 2.特指中国的：～产。～货。～粹。～乐（yuèㄩㄝˋ）。～药。 3.姓。
国字五行属什么？
国笔画和五行区分：11(木) 比如：此企业名数理为 11 ，其表现的信息：草木逢春，枝叶沾露，妥当着实，必得人望 。(吉)
国字五行属什么的
国(国)姓名学标明：【多才巧智，清雅智慧，忌车怕水，教导界大吉，乐成隆昌，官旺之字。】民俗五行：土 音律五行：木 姓名学笔画：11 简体笔画：08 拼音：guó
汉字的五行属性怎样辨别
我说有，按周易哲学的见解，宇宙万物皆有阴阳，有阴阳肯定有五行。汉字作为表达万物笼统、意义的笔墨，虽然有阴阳五行了。网友又问，假设汉字真有五行，那么汉字的五行属性是怎样认定，怎样辨别的呢？ 这倒是个很实际的现实标题。百度了一下，网上尽然有490多万条信息，可见体恤者之众。网上有种种汉字五行属性的查询字表，种种汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的要领各异，说法切身然各异，牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五活动木，李说五活动水，不知何真何伪，令人无所适从，。比如“李”字，有的说五活动“火”；有的说五活动金；有的以为李字下部为子水，五活动水；有的以为“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行应为水木 双五行。这些见解，显然是不懂中国汉字开端与形声结构之故，《说文解字》云：李，“果也。从木子声”。李指李木，李树，李果，它的性子“从木”，属木性， 五活动木才是最准确的，下面的“子”是子声，而不是五行的代表。由于汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等决定的。 再比如“淡”字，网上有一个“砖家”是多么阐发的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字，一个三点水，两个火，假设用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁，五活动水，但用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字是一个水，两个火，字亲身己火大于水，而字意却是以水为主，紧张作用还是来形貌水，淡化，由强变 到弱，这就为淡。由此可见“淡”字的主五活动水，次五活动火，由于是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，末了界定“淡”字的五行是水火。 望见云云分析汉字五行的“砖家”，真能让人笑掉大牙。你说他错吧，他说对了淡的五活动水，你说他对吧，他竟弄出两片火来，还一水两火相抵，弄出个主 五行水，次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容，你让它怎样淡定，怎样不笑话。压根就不懂中国汉字的布局来。《说文解字》云：淡，“从水，炎声”。本义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》），字意也是冷淡，冷淡，岑寂，不热烈，一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌，不配两片火，让水灭了，怎样 能显出水的尖锐来，这就是昔天然字的妙境。明白了这个原理，遇到“桂”字，你就不会说它是一木两土，木是主五行，土是次五行多么的笑话了。 因此，要真正明白汉字的五行属性，必须知道中国自然字的要领和汉字的开端。中国自然字的要拥有六种：象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中， 前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像积木一样组合 而成的。以是，汉字从造字之初，就有了五行属性。此中，象形字的五行，指事字的五行，会意字的五行，形声字的五行，都好认定。比力难的是转注字，假借字。 网上先容的的汉字五行属性的认定要领，有据读音辨别的“音韵五行法”，有据结构辨别的“字形五行法”，有据汉字字义辨别的“字义五行法”，有据笔画 数辨别的“数理五行法”等等。但从我长期对汉字五行属性的研讨与实际看，“字形五行法”是确定汉字五行的正宗大法；其次，是“字义五行法”，对一些无部 首、无偏旁的独体字、杂合字，用字义可以精确地读出五行来；“音韵五行法”虽然是昔人确定汉字五行的有效要领，但由于中国地域辽阔，方言区太多太杂，同一 个字，天际海角的人发音各不类似，今世人难以掌握，就是平常话，也只是北京方言罢了，以是，我也不主张用音韵定五行，做个相识可也；“数理五行法”由于日 本五格姓名学的盛行而大行其道，被一些姓名学“砖家”奉若神明，但这是最错误，最误导人，最蒙骗人的汉字五行认定要领，我将用专文加以叙说驳倒。 但岂论那种要领，都必须依照一个宗旨，即：认定汉字五行属性的总准绳，总凭据，就是根据五行的象与属性辨别。在五行现实中，木为东方，主仁，主生； 火为南方，主礼，主长；土为中央，主信，主化；金为西方，主义，主收；水为南边，主智，主藏。故凡具慈善性、生发性的汉字五活动木；凡具文明礼仪和发热发 光属性的汉字五活动火；凡具矮壮性和包容性的汉字五活动土；凡具仗义性和质地结实性的汉字五活动金；凡具智慧和运动性的汉字五活动水。而汉字的这些性子， 是由汉字的字形、偏旁等形体结构和汉字的意义决定的，许多汉字在字形上包罗了木、火、土、金、水等构成汉字的基础组件，在字义上包罗了五性地属性。明白了 这个总准绳，汉字五行属性的辨别标题，是可以比力好管理的。 一、五行属木的汉字 我们知道，五行中，木对应于春天，方位为东方。春天的特性就是木的属性。春天，大地清醒，万物生发，气愤勃勃，以是木的特性就是“生发”。《尚书洪 范》：“木曰是曲。”《说文解字》：“木，冒也，冒地而生，东方之行。”以是木作为哲学看法，体现具有生发、条达、是曲属性的事物和征象。一句话，木的属 性就是“生发”，主仁，主生。故凡有生发、条达、是曲属性和偏旁的汉字，五行皆为木。 汉字中带有“木”部的字，其义都与树木、果木有关，它们大多都是木的象形字，且木的能量最为强大，故一样寻常将这类字辨别为木的强五行，如松柏杨柳榆槐 桃杏李桂林森栋棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓栖桢桐桤株桦校样桉根栩等等。但并不是全部木字旁的字，都有木的强能量，如“朽”字，“枯”字，虽然也是木字 旁，却是朽木之木，枯木之木，是没有生气之木，木气趋衰趋死之木，朽木不可雕也，能量处于耗散形状，故没有人用多么毫无生气之字取名，增强八字木的能量 的。 汉字中带有“竹”、“艹”旁的字，其义多与种种竹子及其木制品和草本植物有关，因与木直接有关，木的力气也较强，但“竹”字头的木比“艹”字头 的木能量更强一些，故一样寻常将“竹”字头的字辨别为木的强五行，如竹竿管竺篱笆笋笕笔笑笫笺筇笪笛笙符笱笠第笳等筑策筚筌筝等；将“艹”字头的字辨别为木的 次强五行，如英芝花菊菡萌芷芸苓苑茹艺芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫苇苈芮芹芥苁芩芬芳苎苷苦苯若茏苹苗苒苻苓苟苑范茁莲萱莹等。 汉字中带有“禾”、“米”部的字，其义多与农作物或粮食有关，因与草木直接有关，力气亦较强，一样寻常将其辨别为木的次强五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穑秉秤秦移程稠稚种穆积颖等，“米”字旁的粮糠糖粗粒粉等，五行都是木。 汉字中带有“耒”、“车”部的字，其字义多与农事、农具和车辆有关。在当代，凡农具、车辆都是由木作成的，与木直接有关，一样寻常将其辨别为木的次 强五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“车”字旁的军轩轴轿辖辎轨轱轲轻辊等，五行都是木。但车又有运动、走、运动的的特点，而运动是水的特点，以是 车在克制时，五行属木，一旦跑出去，就有水的成份了。比如十神中，人不坐车时，车是人的财物，是财星，但车载人时，车是人的掩护者，是印星。以是，有些汉 字的五行是不结实的，会随着环境的厘革、使用领域的厘革而厘革的。而水是生木的，其性流向木，终极车的五行还是木。 汉字中带有“面目”、“见”部首的字，其义多与人的眼睛与望见事物有关。因五行与五窍、五脏的干系中，“肝开窍于面目”，肝为木，肝气旺的人容易激 动，容易直来直去，就是木主“生发”的特点，以是面目字旁的字，五行多为木。由于这些字与“木”的五行不是直接干系，而是与木的性子有关，故将这类字辨别为 木的弱五行，如“面目”字旁的面目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睐睑睇睃眺睁眯眼眸矍等字，“见”旁的见观靓觐觏觉规笕等，五行都是木，能量弱。汉字已经作育，一样寻常是比力结实的，能量是不会厘革的，但人的肝气却会变，肝气再重点，就成肝火了，人容易发怒，眼睛发红，犯红眼病，就由于木生火也，反已往也证明了“面目”、“见”之类的字五活动木。 汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，少数与衣服、布、丝稠、麻有关，因其紧张为草木制品，与木有直接的干系，故将其辨别为木的 弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍衬衫衩祆袜袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛帜帅等，“纟”旁的纹纳纽纾纯纷纭纺细绅绍络绚绒统丝绢绥经继综绿绸维纲彩纶绮绽 缁绫绯绵缘纬缜绩绣继缤缨绮组绅绕缰缴继纭给经纲等，“系”字旁的紫累索素絮綦萦等，五行都是木，能量弱。 汉字中带有“食”部首的字，其字义多与饮食有关，而饮食蔬菜多为植物组成，与木直接有关，故将这类字辨别为木的弱五行，如饴饼饭饥饶馈馑饿饫等。汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字，其字义多与鸟有关，因鸟类多栖木而居，与木直接有关，故将这类汉字辨别为木的弱五行。如“鸟”字旁的鹰鹅鹄鹆鹘莺鹣鸡枭鹪鹬鹃鸽等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎难等，“羽”旁的翊翘等。 二、五行属火的汉字 五行中，火对应于炎天，方位为南方。在中国，越南越热，越北越冷，越东越温，越西越凉。炎天正是万物生长的工夫，也是万物快到成熟的工夫。炎天炎 热，故炎天的特性就是火的属性。《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南方之行，炎而上，象形。”以是南方火的性子是“生长”，主义， 主长。别的，火的炎热，炎上，是一个什么象呢？就是一个向上向外分发，布施的象，以是夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生长、炎上、分发属性的汉 字五行皆为火。 汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接体现火，且火的力气强大，以是一样寻常将其辨别为火的强五行，如 “火”旁边的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等，“灬”旁坐底的煎熬热烈焦照熹焘等，“日”字头的旦雄赳赳昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晋景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等，五行皆为火，能量强。但是，少数体现季候、时间的日字旁字，如清早时旬昨晚等，火 的能量就比力弱，我们把它辨别为火的次强五行。 汉字中带有“月”部的字，其字义多与玉轮有关，玉轮亲身己不发光，不发热，其光热源于太阳，虽然没有太阳火那么剧烈，但也能给黑夜带来灼烁与灼烁，故一样寻常将这类字辨别为火的弱五行，如脱脑朕肢朗朦脘等。 汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心境和的舌头的举措有关。因五窍与五脏的干系中，“心开窍于舌”，心主火，主血，而 这类字义亲身己与火无直接干系，但与心火的性子有关，故将其辨别为火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情惮惰恭等，“舌”字旁的舔等。 汉字中带有“疒”部的字，其字义多与种种疾病有关，这类字与“火”无直接干系，因其“疒”部似火的变异写法，且疾病多与发炎、炎症有关，最简单 的炎症叫上火了，消炎，就是消火。故将这类汉字辨别为火的弱五行，比如病疔疢痰这几个字，“疒”字旁内里，昔人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行 为火的字，就是明证。尚有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。虽然，不是全部“疒”旁的字五行都是火，要根据具体的字意而定，比如 “癌”，火都烧成土、烧成山了，五行就是土。 汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些干系植物有关，因五行现实将马辨别为火，故与马雷同的，具有旷达性特性的植物一样寻常将其辨别为火的弱五行，如马驮驹麒豹等。 三、五行属土的汉字 土对应四序中的“长夏”，就是“土旺”。这一点，官方老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四个季候的前十八天，就是“土旺”，合起来共72天。一 年四序中，唯有土是贯穿春夏秋冬四序的。土主的是一个周期，一个进程，在这个进程中，它的作用就是化万物。以是土的特性是“化”。《尚书洪范》：“土爰稼 穑。”《说文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所谓化，就是从着花到结果的进程。这个进程就叫“化”。从着花到结果，是要颠末四序的，以是“土”包罗春生、夏长、秋收、冬藏四象，是全都有的东西。那么 中央脾土是什么呢？就是化，生长，化，收藏。这个化，是脾土。故凡具有化的属性，具有包容性、矮壮性的汉字五行皆为土。 汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田” “厂”、“阜”部的字，其字义多与地盘山石等有关，且土的力气强大，以是一样寻常将其辨别为土的强五行，如“土”字旁的圣地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 尘墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖岗岑岚岢岸岩岿岱峁峰岍岐岖岈岘岬岫岭岣峂岷峒峤峋峥峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研砚矻矾硅矿砀码砖砗砒砌砂斫砜砍 砸砺砰砷砟砾砣础破等，“田”字旁的畦畴町等，“厂”字旁的厄历厉戌戍辰厓靥等。 汉字中带有 “邑”(一样寻常誊写为右阝)、“穴”、“囗”的字，其字义多与城邑、围墙和领域有关，因这类字具土的包容性，且土之力气较强，故将这类字辨别为土的次强五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窑窝窟窿穷窃窈窕等，但窗帘二字，五行却为木；“囗”字旁的曰因国囿围圆等。 汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字义多与玉石、宝贝、陶器有关，因这类字义与土直接干系，土的力气较强，故将其辨别为土的强五行，如“玉”字旁的珏珐珂珑玳珀珍玲珊珉玻珙顼珰珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益监媪愠嗌隘韫等，“缶”字旁的缸缺罐罂等，“瓦”字旁的瓦瓮瓷等。 汉字中带有“网”、“宀”、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字，其字义多体现罗纲、居住地、依山的衡宇、流派、盛物的器具等，因这类字具 有“土”的“包容性”与土不是直接干系，故将这类汉字辨别为土的弱五行，如“网”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛宝宥宴等，“广”字旁的府废庑廒等，“门” 字旁的闭闱闺阅阉等，“户”字旁的扉屋等，“匚”旁的医匣匽欧殴瓯颐等。 汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字义多与口及言语有关。口的五活动何与土有关呢？因五脏与五窍的干系中，“脾开窍于 口”，“口为脾之官”，脾主运化饮食水谷，脾与口的成果是同一调和的，五行属土，故将这类汉字辨别为土的弱五行，如“口”字旁的叶吖吐呀吻吲咏呦哇咽咦噎 等，“讠”字旁的话诺诒诩诬误诱谀谓等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹欢等。 汉字中带有“歹”部首的字，其字义多与殒命、杀伤、残疾之事有关，因人死入土，末了最于土，故这类字一样寻常划为土的弱五行，是没有生气之土，如歼殒殊殉残殂殃殇殄殆殁殓殍等。这类字一样寻常不宜作姓名用字。 汉字中带有“贝”部首的字，其字义多与财帛有关，因贝是人类最早的货币，质地如石似土，且财帛与土有相近的干系，故将这类汉字的字义五行辨别为土的弱五行，如：资赋赌赎赐赑赔赇赈婴赊贼贿赂赃赅赆贱贴贶贻等。 汉字中带有“示”部首的字，其字义多与祭祀等有关，因祭祀需诚信，这与土的“矮壮性”有关，故将这类汉字辨别为土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗祢祠祯祧祥祷祸祲等。 汉字中带有“肉”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字，其字义多与人体的骨血有关，因五行现实中有脾主肌肉，骨血相联，骨为钙质，故将这类字 辨别为土的弱五行，如肥脾胰胭胺肮腤胃有骼等。但因五行现实中触及这类字很多，以是这类字的五行有许多别的辨别法，如胆肝为木、肺为金等。汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字义多与干系植物和物具有关，因十二相声中，将这三莳植物辨别为土，而它们与土无直接干系，故将这三类植物部首的汉字辨别为土的弱五行。 四、五行属金的汉字 金对应于秋日，秋日的特性就是金的属性。秋日是成熟、劳绩的季候，也就是一个收敛的象。秋日对应的方位为西，五活动金。《尚书洪范》：“金曰从 革。”《说文解字》：“金，从革不违，西方之行。”金用为哲学看法，体现具有收敛、沉寂、肃杀、从革属性的成果和征象。简单说，金的属性就是收敛，故金主 收，主义。以是，汉字中凡有具收敛、沉寂、肃杀、从革属性和偏旁的字，五行属性皆为金。 汉字中带有“金”部的字，其字义都与金属直接有关，且金的力气最为强大，故一样寻常将这类字辨别为金的强五行，如：金银钟铜锐镇铠钉针钊钎钏钓钗钘钙钝钞钟钡钠钢钣钤钥钦钧钩钪钫钬钭钮钯等；少数无数金属元素及体现金属性子的字划为金的次强五行，如钌钋钔钕钪钝钚钛钨等。 汉字中带有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字义多与刀剑等武器及其举措有关，因这类字杀气很重，与金直接有关，且力气强 大，以是大部分将其辨别为金的强五行，如 “刂”旁的刊削则列判删刺刮刻刹刷刖剞刭剃剥削刬刚创剑等，“刀”字旁的分刃仞切初纫等，“斤”旁的斥斩斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉诚铖划戏等，“弓” 旁的弩等。一些金的力气相对较弱的字，辨别为金的次强五行，如：券刁弨张等；一些字义厘革较大与金无直接干系的字，辨别为金的弱五行，如初则成弼等。 汉字中带有“酉”、“辛”部的字，其义少数与酒和罪有关，因“酉”为地支的第十位，“辛”为天干的第八位，五行现实均规定为金，故其单独成字时，辨别为金的强五行，作部首时，辨别为金的次强五行，如酲酷醯酰酗辜等。 汉字中带有“切身”部的字，五行也为金。由于“切身”一样寻常与鼻子有关，中医五行与“五窍”的干系中，“肺开窍于鼻”，五行属性为金，故将鼻辨别为金，而鼻与金无直接干系，故将这类汉字划为金的弱五行,如：切身臭鼻息等。 汉字中带有“革”、“韦”部首的字，其字义多与兽皮有关，因五行现实有“金从革”，而这类字与金无直接干系，故将这类汉字辨别为金的弱五行，如：靳韬等。 五、五行属水的汉字 水对应于冬天，冬天的特性，就是水的属性。冬天大地封冻，万物收藏，阳气逼下，蜇伏于内，冬天对应于南边，五活动水。《尚书洪范》：“水曰润下。” 《说文解字》：“水，准也。南边之行，象众水并流，中有微阳之气。”水用为哲学看法，体现收藏、润下、寒冷属性的事物和征象。简单说，水的属性是“收藏”。故凡有收藏、润下、寒冷属性的汉字，五行属性皆为水。 汉字中带有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字义多与水和冰直接有关，其性寒凉，且水的力气强大，以是一样寻常将这类字大部分划为水的强五行，如“氵” 的江湘汉清河淇沅汛汝沁淌沧沫泺泫泳治鸿波洁洪洸洞济洲洋津浦涓漪涔浩润涌浚淳源汶等，“冫”的冰冻悲惨冼寒等，“水”旁的淼水泉荥尿等。一些体现液体物 质的字其水的力气不是很强，一样寻常将其划为水的次强五行，如汗泔等，少数具有“水形”但字义有较大厘革的，一样寻常将其辨别为水的弱五行，如永泰等。但是，有些 “氵”旁的字，却不是水，如“沙漠”二字，偏偏就黑白常却水的，沙子，五行是土。 汉字中带有“风”、“雨”部的字，其字义多与刮风下雨有关，一样寻常将雨部的字辨别为水的强五行，如雪霖雷零雾雹霆霁霄霉霈等，一些与雨水干系不大的字和风部的字辨别为水的弱五行，如需雯风凤飒等。 汉字中带有“鱼”部的字，其字义多与鱼名和鱼制品有关，因鱼为水生植物，“鱼儿离不开水”，与水直接干系，也就有了水性，且力气较强，故将这类 字大部分辨别为水的次强五行，如鲤鲸鲡鲢鲣鲥鲤鲦鲧鲩鲪鲫鲬鲑鲔鲙鲚鲛鲜鲟鲅鲆鲇鲈稣鲋鲌鲍鲏鲐鱿鲁鲂鲃等，一些鱼制品的字一样寻常辨别为水的弱五行，如鲠鲊 鮨鲀等。 汉字中带有“舟”部的字，其字义多与船有关，在当代，船虽然是木做的，五行本为木，但船与鱼一样，离不开水，船离开水，就失掉了船的作用与意 义，船行大海，行于水面，在于动，具有水主“动”的性子，与水直接有干系，以是一样寻常将这类字辨别为水的次强五行，如舸舢舰舨舱般航舫舻舳舴舶船鸼舷舵等。 汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字义多与人体有关，因人具“动”和“智”的水性特点，但与水又不是直接相 关，以是一样寻常将这类字辨别为水的弱五行。如“亻”的你们伯付伴侯佩伾伏俜等，“儿”字旁的兄先宪等，“大”字旁的夫美夯夿奔奋等，端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好学等。 汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字，其字义多与人体的头部、耳朵和年岁有关，因头与智慧有关，五行与“五窍”的干系中，“肾开窍于耳”， 耳是肾之官，肾为水，故“耳”划为水；而“齿”与年岁有关，“齿”又肾之器，齿坚则肾强，具水的“运动”性，它们与水都是直接干系，故将这类字辨别为水的 弱五行。如颜弭聊龄等。 汉字中带有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字义多与手的举措有关，因这类字与水性“动” 的特点有关，而与水无直接干系，以是一样寻常将其划为水的弱五行。如指拳叔劝射放敲殴等。 汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字义多与足及其举措有关，因这类字与水无直接干系，仅具有水“动”的性子，以是一样寻常将其辨别为水的弱五行。如疋跛跑历超还迄逢往冲等。 汉字中带有“豕”、“虫”部和字，其字义多与猪和种种昆虫植物等有关，因猪在十二生肖中辨别为水，而昆虫植物等都具水之“动”性，与水的干系不直接，故将这类汉字辨别为水的弱五行，如豪豢蛋蜻虾蛤蛔蝜蝮蜚蝙蚂等。 汉字中带有“鬼”、“巫”部的字，其字义多与鬼怪有关，因这类字与水无直接干系，但传说与人有一定干系，故将这类汉字辨别为水的弱五行，如：魄魑灵等，这类字一样寻常不宜作为姓名用字。 汉字中带有“彡”部的字，其字义多与修饰等有关，因修饰带有水的“智慧”性，与水无直接的干系，故将这些字类辨别为水的弱五行，如：彩修尨等。以上汉字五行的认定要领，是最新鲜最牢固也最广为人们继承的一种汉字五行辨别法，原理源于汉字的象形笔墨特性。由于汉字是表义笔墨，从汉字的造字方 法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着细密的接洽，特别是汉字的部首，它着实就是表义的标志，以是，颠末汉字的部首，可以对大部份汉 字的字义五行作出精确的辨别，比力轻巧精确地找出其字义的五行。如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等 归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。但是，由于汉字的巨大性，少数字虽有体现某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的厘革，很多字形不包罗木、火、土、金、水这五种偏 旁部首的汉字则难以明确辨别其五行属性，必须按新的字义来辨别其五行；而对一些无部首的独体字和有类似部首却字义演化较大的字，须据情辨别。 根据字义五行法辨别汉字五行属性须注意如下几点：1、凡五行现实触及到的字或部首，准绳上按五行现实辨别其五行。如五行方位用字东南西北中，东为木，南为火，西为金，北为水，中为土；五行性子用字仁义礼智信，仁为木、义为金，礼为火，智为水，信为土；五行颜色 用字红白黄黑绿，红为火，白为金，黄为土，黑为水，绿为木；五行脏腑用字，心为火，肝为木，脾为土，肺为金，肾为水；八卦五行用字，乾兑为金，坎为水，艮 坤为土，震巽为木，离为火；十天干用字，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；十二地支用字，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰 戌丑未为土。 2、凡多义字，按取名时所用其字的紧张字意辨别其五行。如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。 3、凡古义与今世义区别较大的，按今世义辨别其五行。如帅，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帅之帅，五行应为水。 4、凡字形与字义的五行发生抵牾时，按字义为准辨别五行。如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，云云五行应为金，但是，“新”字的字义现紧张是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。 5、凡有双五行部首的字，以紧张字义和取名时的紧张取义辨别其五行。如闻，一样寻常“门”部首体现一定的领域，五行应为“土”，而“耳”五行主水， 因闻的字义紧张是听，与耳干系，耳通于肾，肾主水，以是应将闻的字义五行辨别为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义紧张是与洗有关，以是应将沐的 字义五行辨别为水。字义五行法着实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，终极却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行辨别法，由于汉字数量单一，结构巨大，且通常一字多义，要根据字义准确辨别其五行属性须要判断者具有深沉的国学尤其是笔墨学知识。同时，汉字的五行是有强弱之分的。这一点，我们已经在文章中做了叙说，如江河湖海洋这几个字的五行都为水，且水的能量十分强大。那么，在对八字举行 调停时，还要看水的巨细，你的命局适不恰当等等。要先阐发八字中的五行主次与强弱，才华更好地选择能量强弱之字，以便更好的策划你的名字，掌权你的运气。
中国当代各朝代的五行属性是什么？
我们从最末尾的伏羲末尾，为东方青帝、为木，神农，为南方炎帝、为火，是木生火，认同度很高，分析神农是继承伏羲的；黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土，认同度很高，虽然是降服而归并的炎黄中原，但总体上是融会、继承干系，这又引申出蚩尤为水，正是水克火、土克水的干系；黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼、青帝帝喾（唐尧与帝喾一家的都为木）、虞舜火、夏禹土，上古诸帝都是相生的干系；有穷是从内部取代夏朝，为金，少全愈国灭有穷，为火克金，亦即同属夏朝，却由于有穷插足而换了德运；商朝灭夏，为水克火，周朝灭商，为土克水；东周列都城是周朝诸侯，继承干系，为金，秦朝是秦国直接而来，仍为金；汉朝起于推翻暴秦，为火克金，新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土；曹魏继承于东汉，为火，司马晋继承于魏，为土；五胡起于推翻西晋，为木克土，前秦同一南边，为金克木，又被推翻，新的南边诸国为火克金；北魏同一南边，为水克火，北周北齐继承于北魏，为木；刘宋继承于东晋，为金，萧齐为水，萧梁为木，南陈为火；杨隋继承于北周，为火，李唐继承于隋朝，为土，武周继承于唐朝，为金，李唐是内部复辟，为水；朱梁虽然起于反唐的黄齐政权，但紧张是作为藩镇而得唐禅让，为木；后唐灭朱梁，为金克木，石晋继承于后唐，为水，后汉为木，后周为火，赵宋为土；耶律辽攻灭了石晋，为土，与赵宋为兄弟之邦，西夏起于反宋，为木；完颜金攻灭了辽国、北宋，是木克土；蒙元灭西夏、金国，是金克木，虽然末了把残土的宋也灭了；朱明起于反元的红巾军，继而攻灭蒙元、北元，是火克金；满清起于反明，也灭了南明，是水克火；五行是中国当代玄门哲学的一种体系观，普及用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演化进程的五种基础静态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国当代哲学家用五行现实来分析天下万物的组成及其相互干系。它夸张集团，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。阴阳是当代的同一同一学说，五行是原始的体系论。
金木水火土五行属性各代表什么
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运转、厘革）。我国当代头脑家筹划用这五种物质来分析天下万物的开端。中医用五行来分析生理病理上的种种征象。迷信的人用五行相生相克来推算人的运气。五行学说最早在道家学说中出现。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 五行学说是我国当代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的生长,这两种学说的物质构成现实都被否定.中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：由于火以木料作燃料的质料，木烧尽，则火会切身动熄灭火生土：由于火熄灭物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：由于金若被烈火熄灭，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏浚 水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；由于火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；由于烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；由于金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；由于树根苗的力气强大，能冲破土的停滞实胜虚，故里胜水也。由于土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。
中国五行属什么？
《中华人民共和国史·五行志》写道，郭沫若教师（虽然汗青记录不太色泽，就像墙头草，但却一身才华）以为清朝属水，至生民朝，袁夺权逆流故不能说克，乃生。水生木，民朝为木，蒋攘内切身成一朝，克木，民国乃金（+木）。以是当时孙提倡用彼惨白天旗，额，普及小知识，五行中木青（碧、绿色系），金白（乳白色系）。此后我朝逐蒋立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黄，国旗黄赤色。《中华人民共和国史·谶纬志》写道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隐木，木不光助火，也克土，则梳政爱民。（梳政应该是有，但爱民却抵牾，由于民者皆为土） 四九，新朝既兴，太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事，以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德，而渐于民国；竖袁篡清，故不称克，曰生。水生木，则民国应木德。至蒋獠夺宫，外削北洋藩镇，内攘民党异志，终得以据窃神器，切身成一朝。则锐金龘克木，故彼倡彼惨白天旗，尚白也。迩后我天龘朝神膺天命，扫荡六合，驱貔貅之师以定鼎，逐蒋逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影从。四海晏靖，九州归心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝当承火德，尚赤也。又，我朝以“无产”为纲，发切身黎民，民者，后土也，土德尚黄，宜相阖。陛下脱误以后，国祚可延。”太祖嘉许，遂定赤旗，斑以黄星五点，取九五之意，以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜，由是领土一片红矣。——《中华人民共和国史·五行志》切身古乾正坤辅，顺乎于天；齐桓起于管仲，方有霸主之业；昭烈谐于忠武，乃辟鼎足之分。本朝切身开国以来，圣主数降，贤相累出，君臣相济，克终成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一时骐骥，尽粹于朝中。我朝上应火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隐木字，合于木辅火荣之象；得士云云，国兴而火昌。况，木者，克土，则梳政爱民，总理其职分也。——《中华人民共和国史·谶纬志》
灵的五行属性是什么
灵(灵)姓名学标明：【醒目公正，义利明确，中年乐成隆昌，求名求利，环境良好。】民俗五行：火 音律五行：火 姓名学笔画：24 简体笔画：07 拼音：líng灵<名>(形声。从巫,灵声。本义:巫)古时楚人称舞蹈降神的巫为灵 [dancing witch;sorceress]灵,灵巫也。以玉事神。――《说文》命灵氛为余占之。――《离骚》灵连踡兮既留。――《楚辞·云中君》灵偃蹇兮姣胶。――屈原《东皇太一》又如:灵子(指巫。以舞导引神的人)神灵 [gods]天神曰灵。――《尸子》灵者,神也。――《民风通》阳之精气曰神,阴之精气曰灵。――《大戴礼记·曾子问》合五岳与八灵兮。――《楚辞·怨思》。注:“八方之神也。”灵之来兮如云。――屈原《九歌·湘夫人》又如:灵神(神灵);灵祗(神明;神灵);灵霄殿(天帝的神殿);灵怪(神怪);灵圣(灵验,指神鬼显灵);灵圣儿(指神佛塑像中摆设的金属作的心脏意味物);灵河(书中捏造的仙河);灵槎(神仙乘的木筏);灵山(佛家称灵鹫山为灵山。佛祖居处。也泛指仙山)灵魂 [soul]经始灵台。――《诗·风雅·灵台》天子太庙上可以望气,故谓之灵台。――《礼记·明堂位》卢注藏之于灵室。――《素问·气交变大论》。注:“谓灵兰室,黄帝之书府也。”以告先帝之灵。――诸葛亮《班师表》吾灵尚依依旁汝。――清·林觉民《与妻书》汝倘有灵。――清·袁枚《祭妹文》又如:灵爽(灵魂);灵表(仪表);灵明(指心灵);灵知(指心灵);灵界(佛家语。指云魂所住的天下)敬辞。用以称有关鬼神的事物。对死者的敬称 [sth. Retating demons or gods]在缸内画上灵符。――清·钱彩等《说岳全传》又如:灵床子(人死后虚设的坐卧之具,供祭尊用;又指供在灵床上写有死者名字的牌位);灵幡(殡葬时所持之幡,上写有标明死者要素的笔墨);灵符(羽士画的图形。迷信者以为可用于驱策鬼神、祭祷和治病等);灵前(灵位之前)灵柩的简称 [coffin;bier]孤魂翔故域,灵柩寄京师。――曹植《赠白马王彪》又如:停灵;起灵;灵榇指人的精神形状 [spirit;intelligence]不可内于灵台。不可入于灵府。――《庄子·德充府》。注:“皆谓心也。”又如:心灵(指内心、精神、头脑等);灵明(指“心”,即客观精神)通“軨”。窗中竖木 [lattice work; window lattice]载葱(即窗)灵,寝于此中而逃。――《左传·定公九年》。疏:“贾逵曰:‘葱灵,衣车也。’但是此车前后有蔽,两旁开葱,可以观望;忽中竖木,谓之灵。昔人犹名葱木为灵子。”指天、地、日、月等尊称及物品名 [the Heaven;sun;the earth;moon]辰之神为灵星。――《民风通》灵星,火星也。――蔡邕《独断》又如:灵景(日光);灵汉(银河);灵图(指天子的职位);灵辉(太阳的辉煌光耀)威灵;福气,福分 [happiness]若以大夫之灵,得保首脑以没。――《左传·隐公三年》受天之祐,享鬼神之灵。――《汉书·董仲舒传》通“苓”。茯苓 [tuckahoe]伏灵者,千岁松根也。――《史记·策列传》通“舲”。有窗的小船 [a small house-boat with lookout windows]横大江兮扬灵。――《楚辞·九歌·湘君》通“令”。下令、执法 [laws and decrees;decree]或问循吏,曰:吏也。游侠,曰:窃国灵也。――《法言·渊骞》姓灵 <形>假借为“良”。善,精美 [good]灵,善也。――《广雅》吊由灵。――《书·盘庚》丕灵承帝事。――《书·多士》灵雨既零。――《诗·鄘风·定之方中》积仁为灵。――《说苑·修文》又如:灵辰(良时);灵波(优美的水波);灵姿(精美的仪表)机动;有灵性 [nimble;sharp]水不在深,有龙则灵。――唐·刘禹锡《陋室铭》又如:机灵(聪明智慧);灵矫(机敏的飞翔);灵透(机灵聪明);灵变(机动变通;灵敏轻巧);灵断(明敏的判断);灵变(机动变通);心灵手巧;灵修(能神明远见的人。比喻国君);灵鉴(明敏的观察,英明的见解);灵主(圣明的君主)应验;灵验 [accurate]灵用差异。――唐·李朝威《柳毅传》又如:灵神(灵验);灵丹(仙丹,神奇有效的丹药);灵砂(道家炼出的所谓永生不老药);灵异(神奇而奇特);灵武(超绝的勇武);灵芬(神奇的芬芳)
国字的五行属性
国字五行属木,,拼音为[guo],是[国],11画。[拼音]
[guó]
[]
1.有地皮、、主权的政体（现代指诸受封的地区）：～家。～土。～体（a．国度的性子；b．国度的面子）。～号。～度（指国度）。～策。～情。～法。～力。～防。～威。～宝（a．国度的宝贝；b．喻对国度有特别孝敬的人）。～格。～魂。～是（国度大计，如“共商～～”）。
2.特指中国的：～产。～货。～粹。～乐（yuèㄩㄝˋ）。～药。
3.姓。
康熙字典在线查字国读音？
国音 guó
部 首 囗 笔 画 8 五 行 繁 体 国 五 笔 LGYI
本
根本
1.国度：～内。祖表里～。保家容。
2.代表或意味国度的：～徽。～旗。～花。
3.在一海内最好的：～手。～色。
4.指本国的，特指我国的：～产。～术。～画。～药。
5.姓。
国字五行属什么的
国(国)姓名学表明：【多才巧智，清雅聪明，忌车怕水，教诲界大吉，乐成隆昌，官旺之字。】
民风五行：土
音律五行：木
姓名学笔画：11
简体笔画：08
拼音：guó
