五行属土的字-五行缺木-五行缺土
五行属土的字的：
阳土：土、垸、塬、塔、墨、奎、垠、坛、城、域、培等带土字旁的字；
阴土：山、岚、岛、岩、崔、岗、峥、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字；
五土的字根本笔划和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；
扩展材料：
墨：“墨”转义是指写字绘画用的玄色颜料，可指代种种颜料，也可指字画。“墨”含“土”，是典范的五行属土的字，得当用于男孩名字，将此字用于名字中，体现出男孩的文采出众的气质，饱读诗书的学问。
逸：“逸”是五行属土的字，如今一样平常指超凡脱俗，卓尔不群的意思，也有清闲安乐之意。既体现出男孩德才出众，又体现出一种潇洒不羁的性情。这个字也是男孩名字中利用率较高的一个字。
岚：“岚”字带有“山”字旁，是一个五行属土的字。转义是山林中的雾气，常用于女孩名字。给人一种清爽聪颖的觉得。
羽：“羽”指鸟类的翅膀，引申指代为鸟类。表现出女孩给人一种如羽毛般雪白柔顺的觉得，又表现出一种向往亲身由的寻求。是一个五行属土中常用于女孩名字的字。
八字五行缺木怎样办 八字缺木， 固然不是缺什么就补什么， 但是， 大少数时间， 缺什么补什么， 不会错。 只要很少的环境下， 缺木，不能补木。 固然， 这个环境， 你要约请人看， 确定是不是能补。固然是小概率变乱， 但看看总是有利益。假如你确认是要补木了， 那么， 要领还不少， 好比， 买一些木柴手串， 佩带 ， 在家多种一些花卉， 都是可以的。
但是， 另有比这些方面 ，更有效的要领，那就是用卦了哟，卦是中国用了5000年的传统聪明，易经就是一本关于卦的着作， 以是用这个，结果好种种花卉，假如用木柴来做一个卦， 那就最好不外了，
但是， 卦有64个， 可不是任意弄一个卦，就可以补木的， 卦也有他亲身己的五行，好比， 离为火，就是用来补火， 坤为地， 是用来补土的， 那么补木用什么呢？ 应该用一个叫风雷益的卦 ， 这个卦， 他由巽卦+震卦组成， 简称益卦， 就是对人无益， 大有资助的意思。
做卦的木柴， 宜用印度小叶紫檀， 这种木柴很宝贵， 代价十分高， 以是呢，假的就多得很，由于作假可以大大低落制造的木柴本钱， 现实上， 各人险些不熟悉这种木柴， 怎样办呢？ 一个是亲身己多在百度学习， 学会辨认这种木柴的要领， 这个呀， 有点难， 你真是没看过，不吃点药， 预计是学不会的。 以是， 就有另一个措施， 你就找到个靠谱的人， 就信赖他不会骗你，这个你只需和对方多交换， 看他是不是可信的人， 就可以了，绝对来说， 比去学怎样认木柴， 要来得轻易 。
谈到这里， 趁便要说下， 做这个的工艺， 也会影响到卦的结果， 由于卦之以是有效， 那是由于卦表现的是天意， 是人和天交换的东西， 那么， 假如你精雕细刻， 就是不敬天意， 一定没用的。 你可以上全能的淘宝， 去找个看起来靠谱的商家 为你这工具。
说到淘宝， 我想起我的履历哈， 下面一搜刮， 相干的工具真的许多，从十多块钱一个， 到好几百的都有，一百多以下的全部可以过滤掉， 满是精雕细刻， 毫无质量可言。 之上的呢？ 从我的履历， 有个叫阿余的徒弟， 谁人做得是不错的。从我的视察来看，他的工具，固然有点小贵， 不外， 约请他做的人不少， 公然， 群众的眼睛， 是雪亮的呀。
我也和他有过交换， 觉得他知识特殊富厚，啥都懂， 可谓是厚积薄发，品德， 言谈， 都相称的不错，不信你可以和他交换试一下， 觉得这人靠谱， 那再找他做， 亲身然不错。
不外， 我要给你说一个，和技术人打交道，肯定要有互相的恭敬，你不能指着鼻子问， 你有没有买赝品， 你给我的是不是真的， 你会不会给我好好做？ 如许问， 恐怕人家要赶你出门， 技术人， 他和贩子 不一样， 他们在乎亲身己的尊严和品德， 会守住亲身己的节操， 你如许问，显着对人家短少须要的恭敬，亲身然不会给你好表情 ， 是吧。 以是，你就不要指望 一个技术人，对你起誓立誓了。
一小我私家， 动不动就让人起誓立誓， 现实上， 也是一种没无情商的体现，起誓立誓，现实上，有什么用？ 哪个骗子不是起誓立誓说他的工具是真的呢？
说多了， 盼望 对你有点用哈。
这是在八字五行中的喜神，也就是有用之神，它包罗你掷中喜欢什么色，宜从事行业。有利方向。或取名用字五行的属性趋吉，比如：你喜木，木就是你的喜神，你的名字中就要有木相助，“森”它的属性为“木”，这就和你的五行属性相搭配）。五行喜神的选择，一样寻常都是从你的八字全局中所得出，或称有用之神，当喜神来至流年或大运时，命盘的五行会较平衡，平衡的五行就不会打架，换言之，不愉快的事就会减到最低，那一年就会较荣幸，八字就是从这个平衡现实，去阐发人终身的起落。
五行喜木恰当戴什么饰品？
起首说，金饰与五行干系密切！如金银制品五行属金；菩提子等植物种子制成的珠五行属木；珍珠饰品五行属水；玉器、宝石类等原生矿制成的金饰五行属土。 一小我私人佩带那一样金饰好呢？这要看1、出生年上的纳音五行；2、八字中的喜用神是五行中的那一行。 金本可克木，但楼主是“大林木”，不但不畏金克，还喜金来劝导呢！无金不成材！ 木克土，“我克者为财”，楼主带土类金饰可生财； 水生木，楼主带水类金饰可生身养颜。
五行喜木火是什么意思
五行金木水火土，五行喜木火就是碰到老虎年 兔年蛇年马年都是好运气
“皓”这个字的五行属什么，有的说是属火，有的说是属木，烦闷啊，约约请懂的人给个详解。 谢谢。
皓，日出貌也，为阳光，阳光为火，这是指本意。皓，康熙字典笔划12。从名字方面来说，12为木，此字属木。皓，拼音为HAO，从音律的五行下去说，H为角木。综上，假设起名所用，以后两者为标准，即皓为木。由于起名就要按名字的规定，就像你进了哪个国度就要听从哪国的执法一样原理。
怎样说呢，起名字的三才五格是日亲身己研讨出来的，假设要起名字用字虽然是凭据他定的端正了。假设按周易来说，水为1、6，火为2、7，木为3、8，金为4、9，土为5、0。这种数理不适用起名字。假设起名字的话按你所说的谁人笔划尾数来算，假设真的忌讳你所说的“切身欺欺人”那就组合名字时思量到造字五行，笔划五行，音律五行。多么比力贫困，不贫困的要领就是凭据日本的这种三才五格来起名字。而且名字的作用只是适时的增补一下天赋命理所需，尚有就是起吉划趋吉辟凶，不要看得太过告急，也不要轻看，把握度就好。那假设是这个字呢，“晧”1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水假设忽略了汉字亲身己的意义，那么木为4画 土3画 依多么的现实木的五行就是火了 土的五行也成火了，那不是切身欺欺人了。
五行属木指的是什么
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指借着阴阳二气之运动而存在的五种『存在情势』，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 *五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的干系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。 壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(谐和)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行、方位的干系： 子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别：“直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： （1）指五种活动准绳，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 (5)指借着阴阳二气之运动而存在的五种“存在情势”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的干系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。 壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑乾为天,兑为泽 木-震、巽震为雷,巽为风 土-坤、艮坤为地,艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(谐和)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行、方位的干系： 子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。 五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性子与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主暖和而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；南边寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于面目的“筋”和“面目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还以为属于同一五行属性的事物，都存在着干系的接洽。如方位的东和切身然界的风、木以及酸味的物质都与肝干系。现将切身然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的种种结构和成果归结为以五脏为中心的五个生理体系。 五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、滋生和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和成果具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中以为是切身然界的正常征象；对人体生理来说，也是属于正常生理征象。正由于事物之间存在着相生和相克的接洽，才华使切身然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的序次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的干系，以是从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的接洽。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的干系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，以是五行中的相生干系又可称作“母子”干系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。多么木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。便是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可支解的两个方面。没有生，就没有事物的发生和生长；没有克，就不能维持其正常调和干系下的厘革和生长。只需依次相生，依次相克，如环无端，才华生化不息，并维持着事物之间的静态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克干系遭遇破坏后所出现的不正常相克征象。 相乘：乘，便是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而惹起一系列的太过克制回声。在五行中尚有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是太过克制，相侮（反克）就是切身己可以反克制切身己的那一行 当五行中的某“一行”亲身己过于强盛，可构成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”健康，从而惹起五行之间的生克制化十分。比如：木过于强盛，则克土太过，构成土的不敷，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”亲身己健康，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其亲身己就更康健。比如：草本不外于强盛，其克制土的力气也仍在正常领域。但由于土亲身己的不敷，因而组成了木克土的力气相对增强，使土越发不敷，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”举行反侮，以是反侮亦称反克。比如：草本受金克，但在木特别强盛时，不光不受金的克制，反而对金举行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金亲身己的十分健康，不光不能对木举行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克征象，两者之间是既有区别又有接洽，相乘与相侮的紧张区别是：首者是按五行的相克序次发生过强的克制，从而组成五行间相克干系的十分；后者则是与五行相克序次发生相反方向的克制征象，从而组成五行间相克干系的十分。两者之间的接洽是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以遭到木的反侮，又可以遭到火乘。 五行-五行学说在中医学中的利用 分析脏腑的生理成果与相互干系 ①分析五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的成果，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有暖和的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的成果，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②分析人体脏腑结构之间生理成果的内在接洽。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的干系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以抑制肾水的浩繁；肾（水）的滋润，可以预防心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的干系。 ③分析人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的干系。总之，五行学说利用于生理，就在于分析人体脏腑结构之间，以及人体与内涵环境之间相互接洽的同一性。 分析脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是多么，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的干系，分析它们在病理上的相互影响。 五行与其
五行中，金克什么？木克什么？水克什么？火克什么？土克什么？
五行学说是昔人从生活实际中总结出来的。他们以为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在差异的事物上有差异的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种变乱的五项内容都区分体现出木、火、土、金、水的五行序次。五行有天生、相生、相克的序次。天生的序次是木、火、土、金、水。相生的序次是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的序次是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 阴阳和五行学说相团结，成为昔人标明种种切身然和人生征象的一种现实。占卜和命相学是推测未来的一种活动。当代消耗力低下，对小我私人运气就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来分析一小我私人的运气。紧张的一种要领就是用生辰八字来推算运气。所谓生辰八字，就是用天干、地支体现的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是厥后，年代日时都可以用天干地支来记了。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者序次配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时区分用天干、地支配合来体现，恰恰有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生寄义:木生火, 是由于木性温暖, 火隐伏此中, 钻木而生火, 以是木生火. 火生土, 是由于火灼热, 以是可以大概点火木, 木被点火后就变成灰烬, 灰即土,以是火生土.土生金, 由于金须要潜伏在石里, 依赖着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 以是土生金.金生水, 由于少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,以是金生水.水生木, 由于水温润而使树木生长出来, 以是水生木.五行相克寄义: 是由于天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故里胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏浚.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五 行 之 性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼细长, 手足风雅, 口尖发美, 面色青白. 为人有泛怜爱悯之心, 慈祥恺悌之意,狷介小气, 淳朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发希罕, 性格偏狭, 妒忌不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉单调, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪灼, 为人谦敬重重, 淳厚急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 言语妄诞, 诡诈妒毒, 服务有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,谈锋声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 洋气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人毒辣乖戾, 不讲光荣,不通原理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨血相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人坚贞果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则智勇双全,贪欲不仁. 不及则身材肥大, 为人苛刻内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 言语清和,为人深图远虑, 足智多谋, 学问过人. 太过则好说好坏, 飘荡贪淫. 不及则人物短小,性情无常, 害怕无略, 行事反覆.四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木柴, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 莳植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等策划和古迹.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 剃头, 扮装品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文明弟子, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出书, 公务, 正界等方面的策划和古迹.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 墟落, 畜牧, 布匹, 妆扮,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 构筑, 房产生意业务, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 寺库,骨董, 中央人, 状师, 管理, 生意业务, 筹划, 照料, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的策划和古迹.宜水者, 喜南边. 可从事帆海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 口岸, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食品生意业务, 飘游, 奔忙, 运动, 连续性, 易厘革, 属水性子, 音响性子, 洁净性子, 海上作业, 迁旅, 特技上演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 花招, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 垂纶器具, 医疗业, 药物策划, 医生, 护士, 占卜等方面的策划和事变.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具质料, 结实, 决断, 武术, 判断,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 呆板等方面的策划和事变.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 枢纽, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环体系. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化体系. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿体系. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
乐在五行中毕竟是属火还是木
你是在说，问一下乐在五行中。毕竟是属火还是属朩呢，这个变乱，从字义上讲。他应该属火。由于他说的是五行（中），那么金，木，（水），火，土，也就就是说水在五行中的中当中。以是是水。
