赞扬师德诗句-关于师德的诗词诗句-关于师德的古诗
三丈为树八尺行，花艳桃李叶柘桑。元龙自是湖海客，师德去寻田舍郎。——宋.李石
恕汉唾师德，酒徒拳伯伦。吾评此二士，颜子后无人。——宋.刘克庄
水柳缆孤舟，飘飘万里秋。远风来不断，高浪去还收。菰苇萧疏折，烟云惨淡浮。赖如师德生，舟子亦多愁。——宋.傅察
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。.——（唐）李商隐《无题》
落红是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《乙亥杂诗》
仰止弥高,钻之弥坚.——颜渊《论语·子罕》
不随风潜入夜,润物细无声. ——（唐）杜甫《春夜喜雨》
一日为师,终生为父.——《鸣沙石室佚书-太公家教》
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐.罗隐
绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐.白居易
论语中立德的句子
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什幺，这在学术界是有争论的。
我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。
仁者安仁（2），知者利仁。
” 【注释】 （1）约：穷困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎幺能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
” 【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。
以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。
否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
” 【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。
这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什幺道的问题。
【原文】 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。
” 【注释】 （1）怀：思念。
（2）土：乡土。
（3）刑：法制惩罚。
【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
这是君子与小人之间的区别点之一。
【原文】 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。
” 【注释】 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
（2）齐：整齐、约束。
（3）免：避免、躲避。
（4）耻：羞耻之心。
（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
论语中赞美老师的句子,急用！！！！！！
《论语》中，赞扬老师尽职尽责的句子：1.仰之弥高，钻之弥坚。
——《论语?子罕》2. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》3. 不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》4. 古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》5. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——《论语·子张》6. 不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》7. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”——《论语·公冶长》。
8. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
＂——《论语·公冶长》9. 子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》1.《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典着作之一。
2.《论语》全书共20篇、492章，首创 “语录体”是中国现传扬并学习的古代着作之一。
3.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
4.《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。
它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
5.《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
论语中有关”道德修养”的句子
1、《论语·学而》人不知而不愠，不亦君子乎？2、《论语·学而》曾子曰：＂吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？＂3、《论语·子张》博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
5、《论语·子罕》贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。
6、《论语·述而》饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。
7、《论语-颜渊》己所不欲，勿施于人。
8、《论语·学而》不患人之不己知，患不知人也。
9、《论语·里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、《论语·述而》不义而富且贵，于我如浮云。
《论语》：《论语》是中国古代儒家的经典着作，主要记录了孔子与他弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典着作之一。
此作主要为语录体，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。
论语中,赞扬老师尽职尽责的句子有哪些？
《论语》中，赞扬老师尽职尽责的句子：1.仰之弥高，钻之弥坚。
——《论语?子罕》2. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》3. 不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》4. 古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》5. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——《论语·子张》6. 不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》7. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”——《论语·公冶长》。
8. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
＂——《论语·公冶长》9. 子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》 1.《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典着作之一。
2.《论语》全书共20篇、492章，首创 “语录体”是中国现传扬并学习的古代着作之一。
3.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
4.《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。
它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
5.《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
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论语中带德字的句子,10则以上
子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。
” “巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
” 子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。
”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。
”子张问：崇德，辨惑。
子曰∶主忠信，徒义崇德也。
爱之欲其生，恶之。
子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。
仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
」或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。
子曰∶「巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
」...
论语中可以说任何人都可以当你老师的是哪句话
【三人行，必有我师】这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。
原文是：“子曰：＂三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”＂意思是：孔子说：“几个人在一起，一定有我可以学习的地方。
别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
”【分析】意思是：多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。
“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。
随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。
这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
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