江革字休映-江革忠孝-孝子故事江革
补国子生，举高第。
关于春秋时荀子的句子,有那些？
关于荀子的句子有：1岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
说明在学习上持之以恒是首要的。
3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。
荀子，名况，战国末期赵国人，着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。
费希玛与金鱼的阅读题答案？
费希玛的金鱼 在遥远的波斯尼亚，妇人费希玛和丈夫及两儿子生活在一个小村落里。
有一天，在奥地利工作的丈夫马尔科奇回来，送给儿子一个鱼缸和两条金鱼。
次年即一九九二年波斯尼亚爆发战争，在那个战火纷飞人人自危的年月，费希玛失去了丈夫，也失去了家园，不得不走上颠沛流离的逃难之路。
在弃家而逃之际，费希玛不知道等待她和两个孩子的将是什幺，一切是那幺慌乱，那幺仓促。
但在这样的时刻，费希玛仍没忘记那两条金鱼的丈夫对孩子的爱，更是两条活生生的生命啊。
于是，她捧起金鱼缸从容地走向湖边，将它们轻轻地放进蓝蓝的湖水里。
几年后，战火平息，费希玛和孩子们结，它们不仅是已逝束逃难返回家乡。
家乡处处都是废墟，一切都待从头做起，但他们在当年放生金鱼的湖边看到湖面泛着片片金光，仔细一看，是一群活泼美丽的金鱼，跟他们当初放生的两条长得一模一样。
哦，原来是那两条金鱼繁殖的下一代。
最值得庆幸的是，她的两个儿子还从当时放生金鱼的那片湖水中摸回了那个圆圆的金鱼缸，这可是他们的父亲当年送给他们的礼物啊。
费希玛和她的孩子多幺高兴啊，仿佛与自己的亲人在乱世后重逢。
于是. 希玛继续饲喂那些金鱼，平静的湖水中孕育着无限的生命。
费希玛和她的金鱼的故事流传开来，人们纷纷前来观看，并顺便买两条回家送人，于是出售金鱼成为费希玛一家的致富之路。
费希玛和她的孩子们终于摆脱了战乱和贫穷，过上了安宁殷实的生活。
1、给文中第4自然段空白处加上标点。
2、根据意思从文中找出词语。
（1）形容生活困苦受挫，流离失所，无处安身。
（ 颠沛流离 ） （2）每个人都感到自身危险而惶恐不安。
（ 人人自危 ）（3）形容生活富足。
（ 殷实 ）（4）比喻既存的事物中酝酿着新事物。
（ 孕育 ）3、按要求写词语。
（1）写出这些词语的近义词：仓促一一（ 急促 ） 孕育一一（ 蕴涵 ）（2）文中＂家乡处处都是废墟，一切都得从头做起＂一句可用（ 百废待兴 ）这个成语来描述。
4、在文中找到和下面句子相照应的句子。
（1）于是，她捧起金鱼缸从容地走向湖边，将他们轻轻地放进蓝蓝的湖水里。
他们在当年放生金鱼的湖边看到湖面泛着片片金光，仔细一看，是一群活泼美丽的金鱼，跟他们当初放生的两条长得一模一样。
（2）有一天，在奥地利工作的丈夫马尔科奇回来，送给儿子一个鱼缸和两条金鱼。
最值得庆幸的是，她的两个儿子还从当时放生金鱼的那片湖水中摸回了那个圆圆的金鱼缸，这可是他们的父亲当年送给他们的礼物啊。
5、说一说从下面的句子中你能体会到怎样的思想感情？ （1）费希玛和她的孩子多幺高兴啊，仿佛与自己的亲人在乱世后重逢。
表达了他们对家人团圆，过上安宁生活的向往以及对亲人的怀念。
（2）但在这样的时刻，费希玛仍没忘记那两条金鱼，它们不仅是已逝的丈夫对孩子的爱，更是两条活生生的生命啊。
从这句话可以体会出费希玛时刻记着丈夫对一家人的爱，同时也将这份爱转给有活生生的生命的金鱼，也因此得到了善意的回报。
6、简要说说费希玛是怎样对待这两条金鱼的？为什幺说她得到了善意的回报？当战争爆发，不得不逃亡时，她没有忘记这两条金鱼，而是将它们轻轻地放进湖水中；当她们结束逃难返乡时，发现当初的两条金鱼已经繁衍出许多后代了，她继续饲养这些金鱼。
这个故事流传开来，出售金鱼成为她们一家致富的途径，使她们过上了安宁殷实的生活。
当年不经意间做的好事，给她带来了很大的收益。
所以说她得到了善意的回报。
7、这篇文章告诉我们（ C ）。
A在遇到危险和困难时不要慌张，要把该做的事情做好B.在穷困时想到美好的未来，不能灰心C.善意总会有回报的，有时候不经意间做了一件好事，可能会给自己带来一份惊喜。
D.人要会经营，才能立于不败之地。
8*猜想情节：假如费希玛没能在逃亡前将两条金鱼放进湖中，结果会怎样？把自己的想法写在下面。
费希玛在亲人离世，家园被毁的境遇中，在弃家奔逃的慌惶仓促的心境下，因为一份对已逝丈夫的深切眷念和对生命的博爱，“从容地走向湖边，将它们轻轻放进蓝蓝的湖水里”，当时她绝对没有长远的眼光，也没有世俗的奢求，就因为柔软的心中的那份“爱”与“善”。
费希玛的金鱼 在遥远得波斯尼亚，妇人费希玛和两个儿子生活在一批小村里。
有不知道 知不道 乱战让人们失去了（ 自己滴丈夫 ）和（ 她滴家园 ）
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1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
（诗经?周南?关雎）2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（诗经?小雅?采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经?王风?黍离）4、如切如磋，如琢如磨。
（诗经?卫风?淇奥）5、一日不见，如三秋兮。
（诗经?王风?采葛）6、青青子衿，悠悠我心。
（诗经?郑风?子衿）7、所谓伊人，在水一方。
（诗经?秦风?蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经?卫风?硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。
（诗经?卫风?硕人）10、人而无仪，不死何为。
（诗经?鄘风?相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。
（诗经?大序）12、高山仰止，景行行止。
（诗经?小雅?车辖）13、他人有心，予忖度之。
（诗经?小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。
（诗经?小雅）15、他山之石，可以攻玉。
（诗经?小雅?鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。
（诗经?大雅?荡）17、投我以桃，报之以李。
（诗经?大雅?抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书）19、满招损，谦受益。
（尚书?大禹谟）20、防民之口，甚于防川。
（国语?周语）21、从善如登，从恶如崩。
（国语）22、多行不义必自毙。
（左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）24、皮之不存，毛将焉附。
（左传）25、欲加之罪，何患无辞。
（左传）26、言之无文，行而不远。
（左传）27、不去庆父，鲁难未已。
（左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。
（左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）31、曲则全，枉则直。
（老子）32、知人者智，自知者明。
（老子）33、知足不辱，知止不殆。
（老子）34、信言不美，美言不信。
（老子）35、将欲取之，必先予之。
（老子）36、天网恢恢，疏而不漏。
（老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。
（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子）41、言必信，行必果。
（论语?子路）42、既来之，则安之。
（论语?季氏）43、朝闻道，夕死可矣。
（论语?里仁）44、是可忍，孰不可忍。
（论语?八佾）45、不愤不启，不悱不发。
（论语?述而）46、敏而好学，不耻下问。
（论语?公冶长）47、己所不欲，勿施于人。
（论语?颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。
（论语?子罕）49、学而不厌，诲人不倦。
（论语?述而）50、人无远虑，必有近忧。
（论语?卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。
（论语?学而）52、工欲善其事，必先利其器。
（论语?卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。
（论语?微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语?述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语?子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语?为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语?子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语?子罕）59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语?为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语?雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语?子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语?述而）64、一张一弛，文武之道。
（礼记?杂记）65、大道之行，天下为公。
（礼记?礼运）66、凡事预则立，不预则废。
（礼记?中庸）67、学然后知不足，教然后知困。
（礼记?学记）68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（礼记?杂记）69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记?学记）70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
（礼记?礼运）71、同声相应，同气相求。
（易经?乾）72、仁者见仁，智者见智。
（易经?系辞上）73、物以类聚，人以群分。
（易经?系辞上）74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原?离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原?离骚）76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（屈原?离骚）77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原?渔父）78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（屈原?涉江）79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（屈原?涉江）80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原?涉江）81、尺有所短，寸有所长。
（楚辞?卜居）82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
（楚辞?卜居）83、其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉?对楚王问）84、尽信书，不如无书。
（孟子?尽心下）85、生于忧患，死于安乐。
（孟子?告子下）86、得道多助，失道寡助。
（孟子?公孙丑）87、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子?尽心上）88、人有不为也，而后可以有为。
（孟子?离娄下）89、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子?尽心上）90、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子?公孙丑）91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孟子?尽心上）92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子?滕文公）93、老吾老，以及人之老；幼吾...
谁有2011年上海春考语文试题？？？
1、 开发2、 C3、 人类进入荒原的先后顺序取决于自然条件的优劣。
（如果抄本段第一句给1分）4、 D5、 B6、 可以有限度地利用。
人类为了更好地生存，必须利用包括荒原在内的一切资源，但应该有限度，否则将导致人类对荒原资源的无尽掠夺，使人类的生存环境更加恶化。
或：要绝对保持原状。
因为迄今人类尚未进入的荒原已经屈指可数，而荒原的美丽又是不可替代的。
如果开发，势将一发不可收，破坏人类的生存环境。
（正反均可，理由1分，文中信息2分，语言1分。
）7、 “青鸟”形象地写出了军邮车来无定时，表达了对军邮战士克服险阻的敬意。
8、 “霎时”“空了”说明抢信迅捷，（1分）“刷刷”“萧萧”说明信封口撕得多而快，突出了战士读信的急迫心情，（1分）与下文老医生没有收到信相呼应。
（1分）9、 （1）表现同窗情深（2）突出两地遥远，自然环境差异大，并与老医生的家信的迟来相照应。
10、 老医生长期坚持在艰苦的戍边环境里，默默奉献，令人肃然起敬。
11、 DE12、 通过细节描写和运用疑问句引发悬念，表达了我对老军医（以及所有戍边战士）的思念和敬意以及对于老军医家人的关切。
13、 总为浮云能蔽日 可堪孤馆闭春寒 西山寇盗莫相侵 不如登高之博见也 惟吾德馨 饥渴而顿踣 悠悠我心 虫声新透绿窗纱14、 登建康赏心亭15、 D16、 作者写青山明月，暗示自己高洁的品行；借读《离骚》，抒发壮志难酬，报国无门的孤愤之情。
17、 扩散 怎幺 事物的道理 全部18、 C19、 （1）后来把“瓻”错成“痴”，就很失厚道的意味。
（重点词：讹、殊、气象）(2)即使读书没有什幺成就，也要比让书烂在书箱里，很快招来被虫蛀坏的后果要好。
（重点词：成、旋、补充介词于）20、 排解自己出借图书不能收回的郁闷21、 物尽其用22、 黄人独私以为宠 黄人因元之曾为官黄州而自豪，并表达了对元之的亲切之情23、 用王元之的德政来衬托韩魏公的品行。
24、 A25、 前一个“思”，使韩魏公对黄州百姓的四年，后一个“思”使黄州百姓对韩魏公的怀念，两种“思”均推崇淳朴、高尚的德行，且互为影响。
楹联是什幺意思？
楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。
它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
楹联六要素： 1、字句对等。
字句相等是指上下联的字数和句数都相等的意思，这是对联的第一个要素。
2、词性相当。
词性相当是对联的又一要素。
上下联中处于相同位置的词或词组必须有相同的词性才能构成对仗。
3、结构相应。
所谓结构相应，就是上下联在句法结构上互相照应，彼此对称。
也就是说，句型要一致，即 主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。
4、节奏相称。
节奏，即有规律的重复，也称为音步。
所谓节奏相称，是指上下联停顿的地方必须一致，也 就是指上下联的句式一样。
短联如此，较长的联也如此。
5、语意相关。
对联，顾名思义，不仅要对偶，而且要相联。
所谓相联，一般地说，上下联应围绕相关的主 题，或并行表达，或正反表达，也可以构成延续、因果等各种关系。
6、平仄相对。
关于“平仄和谐”的最基本的要求是： （1）、古四声与今四声不能混用。
（2）、平仄交替与平仄相对。
（3）、仄起平收。
所谓“仄起平收”，就是上联最末一个字必须是仄声，下联最末一个字必 须是平声，这是对联创作中必须遵守的。
...
小学生必知文学常识
小学语文课外文学常识1.李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。
赞李白“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家”＂李白一斗诗百篇”.杜甫，字子美，世称“诗圣”（“诗史”），又称“杜工部”（“杜拾遗”）。
韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。
李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。
杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”及“白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军”。
是高度赞美李白的诗歌艺术。
杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。
杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”（《蜀相》）及“功盖三分国，名成八阵图。
”（《八阵图》）写的是蜀相诸葛亮。
2.宋词一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。
“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。
“婉约派” 代表词人是李清照、柳永等。
当时流传有：柳郎（柳永）中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士（苏东坡）词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。
3.学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。
楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲， 皆‘ 一代之文学’，而后世莫能继焉者也。
” 王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。
（补充：明清小说。
）其中唐诗、宋词、元曲并称于世。
汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。
骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。
代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。
4.清？蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。
蒲松龄代表作《聊斋志异》。
5. 诗仙李白， 诗圣（诗史）杜甫， 诗魔白居易，诗佛王维， 诗鬼李贺， 诗囚孟郊和贾岛， 诗豪刘禹锡。
唐诗中风格迥异。
李白是浪漫主义诗人代表。
杜甫是现实主义诗人代表。
王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。
王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。
6.至圣孔子（圣人） 亚圣孟子 书圣王羲之？晋 画圣吴道子？唐 诗圣杜甫 词圣苏轼 文圣欧阳修 茶圣陆羽？唐 药圣李时珍 医圣张仲景？东汉 草圣张旭？唐 药王孙思邈？唐 田园诗人陶渊明？晋 诗歌之父屈原？战国 历史之父司马迁？西汉7.古诗名句中点字成金的事例：王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字 宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字 贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”中“敲”字，即推敲典故的来历。
8.《诗经》中国最早的一部诗歌总集。
由孔子修编。
共收入诗歌305首，古称“诗三百”。
由风、雅、颂三部分组成。
是中国现实主义文学的开端。
《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。
由西汉刘向收集而成。
主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。
屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。
端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原 《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。
129 《汉书》中国第一部断代史史书。
《论语》是中国第一部语录体着作。
儒家经典之一。
由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。
司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。
被史界誉为“实录、信史”巨着。
鲁迅赞誉《史记》为＂史家之绝唱，无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。
孙武《孙子兵法》我国第一部军事着作。
《说文解字》中国第一部字典。
藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗.鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。
鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
郭沫若《女神》中国第一部新诗集。
10.法国--凡尔赛宫 英国--白金汉宫 俄国--克里姆林宫 中国--故宫11.民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。
12.南宋着名理学家朱熹将＂四书＂、＂五经＂合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。
“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》13.《唐诗三百首》编着蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。
民谚有＂熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟＂。
14.春秋战国时期，文化＂百家争鸣＂。
代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。
15.我国国歌歌名《义勇军进行曲》，作词田汉，作曲聂耳。
16.孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”而立（三十） 不惑（四十） 知天命（五十） 花甲（六十） 古稀（七十） 耄耋（八九十） 期颐（一百）17.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。
18.苏轼说：“诗至于杜...
《将进酒》的全文、原文、译文、历史背景。
以及舒发的感情、写作手...
将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。
因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。
烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。
岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。
在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。
自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。
主人啊，你为什幺说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。
牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！ 【简析】： 《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。
诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影...
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《战国策?触龙说赵太后》：“故以其爱不若燕后。
”《韩非子?五蠹》：“非疏骨肉爱过客也。
”②亲爱的，心爱的。
李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野。
”③爱护，爱戴。
《史记?陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。
”④怜惜，爱惜。
《左传?子鱼论战》：“若受重伤，则如勿伤。
”苏洵《六国论》：“向使三国各爱其地。
”⑤舍不得，吝啬。
《孟子?齐桓晋文之事》：“百姓皆以王为爱也。
”又：“吾何爱一牛？”⑥喜爱，爱好。
陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。
” 2按：àn ①用手摁压。
《梦溪笔谈?活板》：“以一平板按其面，则字平如砥。
”②抚，握。
《五人墓碑记》：“缇骑按剑而前。
”③控制，抑止；放下。
《资治通鉴?赤壁之战》：“何不按兵束甲，北面而事之。
”④查看，巡察。
高启《书博鸡者事》：“部使者臧，新贵，将按郡至袁。
”⑤核查，查验。
张溥《五人墓碑记》：“以吴民之乱请于朝，按诛五人。
”“按语”即本此义。
3白： bái ①白色。
《史记?鸿门宴》：“我持白璧一双，欲献大王。
”[白丁]无功名的人。
刘禹锡《陋室铭》：“往来无白丁。
”②光亮，明亮。
杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”③纯洁，皎洁。
白居易《琵琶行》：“唯见江心秋月白。
”④明白；洗雪。
高启《书博鸡者事》：“然使君冤未白，犹无益也。
”⑤禀告，告诉。
柳宗元《童区寄传》：“虚吏白州，州白大府。
” 4拜： bài ①表示恭敬的礼节，跪地，两手合抱于胸前。
《史记?鸿门宴》：“哙拜谢，起，立而饮之。
”②拜访，拜见。
《孔雀东南飞》：“府吏还家去，上堂拜阿母。
”③拜谢。
《左传?之战》：“若从君惠而免之，三年将拜君赐。
④授予官职。
《后汉书?张衡传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
”⑤接受官职。
文天祥《指南录后序》：“于是辞相印不拜。
”⑥敬词（有时含上奏、上进之意）。
《红楼梦?林黛玉进贾府》：“下面一行小字，道是：‘同乡世教弟勋袭东郡王穆莳拜手书’。
” 5谤： bang ①公开指责别人的过失。
《战国策?邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”...
怎样鉴赏诗词
抓诗眼、抓意象、明意境 1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。
一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。
如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。
有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。
优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。
诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。
意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。
可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
掌握古诗词基本知识 诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。
“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。
如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
今体诗：分为律诗、绝句。
律诗每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。
首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），颔联、颈联必须对仗。
绝句每首四句，有五绝（五字）、七绝（七字），二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。
词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。
词又称长短句（句子字数不等、长短不一）、诗余（由诗歌发展而来）。
根据词的长短，词又分单调（也叫小令，一般认为58字以内）、中调（一般分上下阙，58-96字）、长调（96字以上，三阙以上）。
词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。
是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。
曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。
有关诗词知识的测试范围很广。
1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都从诗歌体裁、押韵、对仗等方面对考生进行了测试。
掌握诗词知识，不但要记，还要会用。
1997年上海卷的排序题就是一例。
把握不同的诗作题材 就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
写景诗：学生在高中阶段大体接触过，毋须多说。
咏怀诗：叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。
如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。
如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。
咏物诗：主要特点是托物言志。
这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。
如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。
山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。
唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。
边塞诗：描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。
分清各种风格流派 “风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。
如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。
流派主要指诗歌的流派和词的流派。
1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义 现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。
源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。
浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。
源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
2.词的流派：豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。
代表人物：苏轼、辛弃疾。
婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。
代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。
注意分析各种表达技巧 ◆如推敲方面的炼字、炼句、炼意。
◆选材方面的虚实结合（实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景；虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景），虚实结合往...
