益阳吧-姓氏文化浅说：天水堂益阳尹氏族谱

　　解读百家姓尹姓。具有久长汗青的天水堂益阳尹氏族谱。尹姓是一个多民族、多源流姓氏，最早可追溯至太古时期。宋版《百家姓》中，尹姓排在第100位，约有228万人，占中国总生齿的0.26%。

　　尹姓文明之尹氏族谱

　　凡绝对会合寓居的尹氏家属，必有其尹氏族谱。但因年代长远，人群迁移，尹姓各族谱因地、因支而异，内容相距甚远。每每一个县、一个乡，同为尹姓而宗源有别，此不为怪。但追根溯源，一定同根同源。

　　尹姓的生长变迁，在周朝尹吉甫（公元前852年）之前，已无从考察。从尹吉甫开端，就不停有笔墨纪录了，但头绪不清。我们这支比力明白的纪录，是从隋朝末年的尹歆开端。尹歆是隋末的上将，随唐高宗李渊起兵反隋，大唐创建前任御史医生。尹歆有二子一女，宗子元贞、次子思贞、其女为高宗德妃。贞观十年（公元636年），任尚书令的尹思贞受诏创修谱牒，先为官家所管为官谱，后转入官方。

　　此谱是从尹歆为第一派开端纪录，以是尹氏先人尊尹歆为尹氏鼻祖，又因尹歆居天水，故尹氏族谱全称是《天水堂尹氏族谱》。我们《天水堂尹氏族谱》，现可考的大至可分为三个阶段：

　　一、首创阶段：从尹歆公起至南宋的尹仲文，合计十八代。《天水堂尹氏族谱》因开端为官谱，其纪录一定很无限。后由官谱转为官方，其间战役不停，尹氏族谱呈现了差别版本。

　　二、通谱阶段：从仲文公至文光公，合计五代。大宋宋太宗赵光义的老婆既皇后姓尹，以是宋朝天子从第三任开端，都有尹氏血缘。在宋朝，尹氏就成了名副实在的旺族。南宋宋宁宗时，尹仲文任大理寺评事，向宋宁宗约请示修尹氏通谱，得到答应。宋宁宗还例外为《天水堂尹氏族谱》御勅谱序。这次修谱，因借助于皇家之力，其范围肯定很大。但南宋只是半壁山河，虽说是修通谱，但未必能通修天下尹氏子孙。仲文公后三代，南宋就被元朝所灭。

　　我谱载：“仲文公长孙谷公，字耕叟号务虚。中年登进士，先后官至常德、衡阳太守。南宋端宗景阳之年，元兵围陷潭州，百口殉难。谷公弟毂公字岳秀，携谱而遁。毂公宗子源甫后代搬家湖北武昌、嘉鱼、汉川、麻城、监利京山；次子源甫居湖南潭州，其宗子阴南生文光，由长善（注：今望城）转徙益阳。”

　　三、分谱阶段：从文光公起至如今，合计二十五代。公元1342年，文光公的子女始修《天水堂益阳尹氏族谱》，尊文光公为迁始祖。如许，益阳尹姓就从原通谱分散出来，亲身成一脉。各地尹姓也在此前后，创修亲身成体系的族谱，呈现了如今尹氏族谱互不相通的场面。值得一提的是，文光公的叔叔叫尹荫湘，荫湘公的儿子叫尹中允，孙子叫尹靖宦，居长善（今湖南望城）。这一支是益阳尹姓最相近的同宗。

　　我父生于今湖南省益阳市资阳区香铺仑镇碑石仑村摇篮子（中华人民共和国开国前为沅江县辖地）。而香铺仑镇的尹氏族人又泉源于益阳市赫山区的毛家塅。我所见到的族谱，为益阳尹氏第八修谱。这套族谱是上世纪末族人集资修订。对付益阳尹氏族人，八修谱的修订立下了不可消逝汗青功劳。她较好的完成了承上启下的汗青使命，给先人留存了非常难得的汗青档案。不足为奇的是在原七修谱的底子上，八修谱联合期间特性举行了一些改造，如凡出生的男子均将其姓名录入等。但是，八修谱也留下了很多遗憾，大概说是留给第九修谱应该办理的题目。我以为有三：其一、提倡弘扬家属精良传统，纪录表扬族人中良好人物不敷。其二、男女同等的题目编修职员有所认识，但仍没有失掉办理，鄙视女性从基础上仍旧仍旧，错过了一个汗青机会。其三、八修谱的首卷中，继续纪录了前谱的汗青材料，这无疑是须要的。但是，参加今世人的记念文章和一些诗词太滥，许多篇幅完满是编修者相互赞美，被记念的人物有的过于平凡，达不到为良好人物歌功颂德，教诲先人的面貌的。这一点以齐房职员体现最为突出，损伤了斋房和昌房人的情感。也因而使第八修谱的文明功效、教养功效、聚族功效大打扣头。这是八修谱给我们的教导。

　　益阳尹姓

　　益阳尹姓的始祖为尹歆公，迁始祖为文光公（斗牛），文光公是从望城县搬家今益阳市的。文光公是“天水堂尹氏”的第二十三代孙，搬家前的环境，族谱不详。大概望城的尹氏族谱可以查到。文光公到我这一代已历二十三代。文光公的子、孙两代，均为单传。其孙用享（嘉会）育有三子，名为思齐、思斋、思昌。以是本日的益阳尹姓就有了齐房、斋房、昌房之分，齐居尹家堤、斋居毛家塅、昌居古塘基。其族谱也据此有分有合。第八修谱为三房合修谱。我们则是斋房的后代。由益阳尹氏首谱确定的六十代派语，面貌前仅仅用到二十五代志字辈。六十代派语如下：

　　文元用思水申明应时荣朝廷轮袭选忠孝最超英

　　继绪承先志敦伦起后昆诗书扬彩焕世泽亲身茂盛

　　三支成鼎象观上本同宗复见传家宝宜知大有容