五脏五行五音五色对应图-五脏五行顺口溜-五色五味五脏与五行图
五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央；
请问五体、五窍、五华、五声、五志、五神的具体含义是什幺？与五行...
传统医学哲学是一种生命哲学，将自然有机化、情感化、生命化，其天道自然的内在规律性和天人相联的有机统一性与生态中心主义生命网络系统理论具有相似性。
中医的五行学说，用以解释事物之间的相互依存和相互制约关系，但是医学的五行思想不是将事物之间的联系局限在木、火、土、金、水五种要素之间，而是将说行与宇宙万物在空间和时间上紧密联系在-一起。
对人体将五行与人体的五脏、五体、五窍、五腑、五华、五声、五神、五志相配，对宇宙万物又巧五方、五色、亚时、五气、五化、五味、五臭、五音、五性、五德、无政、五令、五变、五灾等联系在一起。
《素问?六节藏象论》指出：＂五运（五行）之始，如环无端。
＂说明世界万物处于普遍联系和不断流转循环之中。
人是万物之一，从自然的角度来看人，人为自然（天地）所生，必须适应、顺应自然变化之道，与自然之理冥合。
明代孙一奎说：＂天地万物本为一体。
所谓一体者，太极之理在焉。
＂[4]人与自然是生命共同体，都为共同的规律支配，天理是共体的最大的＂理＂，＂人理＂是＂天理＂的一部分，不管人主观上自觉与否，客观上人理应服从天理。
《老子》云：＂人法地，地法天，天法道，通法自然。
＂人的生存要依赖于自然生态环境，人类要想生存下去，就必须要按自然规律办事。
传统医学中的五行学说和以人法天的思想与生态主义的生态网络系统理论相近。
生态中心主义认为生命系统是由多层次的网络结构组成。
世界万物都是相互依存，相互制约，和谐发展的自然格局。
人类和其它物种一样，都是一个相互依存的系统的有机构成要素，在这个系统中，每一个生命的生存及其生存质量，都不仅依赖于它所生存的环境的物理条件，还依赖于它与其它生命之间的关系。
传统医学认为，＂人以天地之气生，四时之法成＂[5]人体变化的运动规律与自然规律相副。
因为人类的产生、生存、进化无不与天地日月、自然环境有关，人的产生是自然的结果，人的生存必须不断从自然界获得赖以生存的物质，用进退废，适者生存，人类的迸化过程就是与自然环境统一的过程。
杨上善说：＂天地变化之理谓之天道，人从天生，故合天道。
＂[6]天地变化的规律叫＂理＂，也称为＂天道＂，人是自然的产物，＂故合天道＂，这里的＂合＂有两种意思，一是人与天地之基本规律相同，二是人要顺合自然的规律。
中医食养学——阴阳五行学说——在五行学说中,五志中的喜属于（ ）...
中医理论中最基本的也最为人所知的是五行理论。
五行是指金、木、水、火、土。
在中医理论上五行分别配比五脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。
而五行相互之间又存在着生克乘侮，相生相克的关系，所谓金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，而金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，相对应的用五行来配比的五脏之间也存在着这样生克乘侮的关系。
所谓肺气盛则伤肝，肝气盛则伤脾等等，反之则相生。
不过，如果相克的双方，处于被克地位的一方过盛，却会反过来乘侮对方，比如肝气过盛也会对肺脏造成不良影响，所谓肝火犯肺是也。
与五行和五脏的配比相应的还有五味、五色、五志以及相应的五声、五时、五体、五气等。
五味是指辛入肺，酸入肝，咸入肾，苦入心，甘入脾。
五色是肺金为白，肝木为青，肾水为黑，心火为赤，脾土为黄。
五志是肺对应悲，肝对应怒，肾对应恐，心对应喜，脾对应思，五声是肺为哭，肝为呼，肾为呻，心为笑，脾为歌。
五时，肺金对应秋，肝木对应春，肾水对应冬，心火对应夏，脾土对应长夏。
五体肺对应皮毛，肝对应筋，肾对应骨髓，心对应脉，脾对应肉。
五气肺为燥，肝为风，肾为寒，心为热，脾为湿。
与五脏互为表里的还有五腑大肠、胆、膀胱、小肠、胃。
《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》中有很好的表述。
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为阂疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
”这里就是告诉人们四季养生中日常生活起居的一些法则。
信字的五行属性
一、五行属性及归类方法五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。
并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。
在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。
五行各有其不同的特性，即“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑”。
意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。
为此，根据上述特性，采用“比象取类”方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
二、五行属性归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
见下事物五行属性归类表：自 然 界 五行 人 体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
五行属什幺？
一、在万年历查询你的生辰八字：年、月、日、时——每个由两个字代表，加起来就是八个字，简称“生辰八字”； 像出生在今年农历七月三十日的，就是如下的八个字：丙戌 丙申 甲申 **（少两个字，是少了出生的时间——你没有说）； 二、这八个字，各自代表不同的涵义：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、**--不知道； 从表象上看，你说的这个生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木了，就是五行还缺少“水”，就是五行缺水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三点水的汉字； 三、如果要卜算命中五行问题，需要进一步查询八字：丙戌 丙申 甲申 **；这八个字的涵义分别为：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、**——不知道； 可见，出了表象上说的“五行缺水”之外，他的命中只有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明显还缺少“木”； ——所以，此子按照出生年月日（不包括时辰）得到的命中缺水缺木……因为不知道出生时间！ 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。
祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
1、五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。
在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”（所胜）和“克我”（所不胜）两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。
相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。
所以五行生克制化是正常现象。
五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。
乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。
相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。
相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。
例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
2、五行归类 祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表： 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心（心包） 脾 肺 肾 六腑：胆 小肠（三焦） 胃 大肠 膀胱 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五志：怒 喜 思 忧 恐 五神：魂 神 意 魄 志 五窍：目 舌 口 鼻 耳 五音：角 徵 宫 商 羽 五主：色 嗅 味 声 液 五色：青 赤 黄 白 黑 五嗅：臊（膻） 焦 香 腥 腐 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五声：呼 笑 歌 哭 呻 五荣：爪 面色 唇 毛 发 五方：东 南 中 西 北 五谷：麻 麦 稷 稻 豆 五菜：韭 薤 葵 葱 藿 五果：李 杏 枣 桃 栗 五畜：鸡 羊 牛 犬 猪 五时： （年）春 夏 长夏 秋 冬 （日）平旦 日中 日西 日入 夜半 五常（天）：风 热 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏
五行是什幺意思？
五行简单来说是木火土金水五种物质。
五行学说是古代创造的哲学思想，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。
古代五行学说，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。
五行在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。
五行也有生克说法，相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。
五行学说的相生：有如母生子，是物质对物质起到滋生、繁衍、促进、推动的作用。
?五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
?五行学说的相克：就像是警察管囚犯，是物质对物质起到管制、制约和抑制的作用。
?五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
是什幺意思
五行五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
什幺是人的五志和“七情”？ 爱问知识人
所谓“七情”，就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种正常的情绪，对精神刺激的反应。
同时，由于七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就叫“五志”。
正常情况下，人的情绪变化是不会致病。
但是突然的或剧烈的或长期的精神刺激，就会使情绪反应过于强烈和持久，再加上人体肝的疏泄功能不强，便会扰乱气血和脏腑的机能活动，导致阴阳失调而发病。
比如，暴怒。
一般来说，暴怒伤肝，会使人头晕头痛，胸闷纳呆，胁痛腹胀。
为什幺会这样呢？这是由于人发怒时交感神经紧张，使血压升高，而副交感神经又受到抑制，影响了消化系统功能，即中医所说的“肝木乘脾土”。
什幺是五行？求答案
五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。
现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。
我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。
这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。
金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。
草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。
水，代表了流动性，周流不息的作用。
火，代表了热能。
土，代表了地球的本身。
下列哪一项不属于五行之“水（ ）A、六腑之膀胱 B、五体之骨 C、五...
选E 五色之白 A. 六腑之膀胱，根据中医“五脏化液”理论，肾合膀胱，膀胱者，津液之府也，膀胱与肾脏同属水 B.五体之骨，五体指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。
五体与五脏有联系。
《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨。
肾合骨属水 C.五志之恐，五志指喜、怒、忧、思、恐五种情志异常表达，恐为肾之志，属水 D五化之藏 五化指生、长、化、收、藏五个生化阶段，冬季主藏，冬，水主令，气寒而主贮藏，中医冬季对应肾，属水 E.五色之白 五色指青、赤、黄、白、黑五种颜色。
从中医的角度上讲，青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾。
所以五色之白对应肺属金 具体五行对应关系如下图： ...
